广西师范大学学报（哲学社会科学版） ›› 2015, Vol. 51 ›› Issue (6): 104-110.doi: 10.16088/j.issn.1001-6597.2015.06.018

• 民俗学研究 • 上一篇    下一篇

彝族水神话创世与灭世母题生态叙事

黄龙光   

  1. 云南师范大学学报编辑部,云南昆明650092
  • 出版日期:2015-11-10 发布日期:2018-12-18
  • 作者简介:黄龙光(彝名:诗纳倮乌)(1974-),男,彝族,云南峨山人,云南师范大学副教授,民俗学博士,研究方向:生态民俗学。
  • 基金资助:
    云南省教育厅科学研究重点项目“文化空间视野下云南少数民族歌场研究”(2013Z015);教育部人文社科基金青年项目“文化空间视野下西南少数民族歌场研究”(15YJCZH199)

Ecological Narrative on Genesis and Destruction Motifs of Yi People’s Water Myths

HUANG Long-guang   

  1. Journal Editorial Office, Yunnan Normal University, Kunming 650092, China
  • Online:2015-11-10 Published:2018-12-18

PDF (PC)

322

摘要： 彝族是一个崇火的民族,也是一个敬水的民族,拥有数量丰富、叙事生动而极具生态内蕴的水神话。彝族水神话的“创世”母题通过人-水关系的独特建构与认知,将水祖等同于人祖而共享尊崇,人-水同一的血缘关系生成了彝族自古崇水、亲水、爱水、护水的水文化逻辑源头。彝族水神话的“灭世”母题,则通过自然(神)-人之间关系的调整,演述了一个关于自然生态和社会生态隐喻的神圣叙事,对当代处于水困境的人类社会生态重建具有重要的现实意义。

关键词: 彝族水神话, 创世, 灭世, 生态叙事

Abstract: The Yi people worship fire as well as water. There are a good number of narrative water myths rich in ecological connotations. Through the construction and cognition of the relationship between human and water, the genesis motif of Yi water myths shows that water progenitor is equivalent to human progenitor and are both respected by the Yi people. It is the integration of human and water in a close relationship that creates the logic of Yi water culture represented as water worship, water affinity, water admire and water protection. Through the adjustment of the relationship between the nature (God) and human, the destruction motif of Yi water myth completes a sacred narrative of natural and social-ecological metaphor. It is of important practical significance for the ecological reconstruction of human society in the contemporary water dilemma.

Key words: Yi water myth, genesis and destruction motifs, ecological narrative             [

中图分类号: 

  • C951
[1] 《彝族简史》编写组.彝族简史[M].昆明:云南人民出版社,1987.
[2] 云南省社会科学院楚雄彝族文化研究所.彝文文献译丛:总第10辑[M].铅印本,1992.
[3] 普珍.道家混沌哲学与彝族创世神话[M].昆明:云南人民出版社,1993.
[4] 王天玺,李国文.先民的智慧——彝族古代哲学[M].昆明:云南教育出版社,2000.
[5] 云南省少数民族古籍整理出版规划办公室.阿赫希尼摩[M].昆明:云南民族出版社,1990.
[6] 罗开尧.解咒经[J].徐升,译;陈维礼,整理.金沙江文艺, 1986(2).
[7] 云南省民间文学楚雄调查队.梅葛[M].昆明:云南人民出版社,2009.
[8] 张福.彝族古代文化史[M].昆明:云南教育出版社,1999.
[9] 朱琚元,等.赊宣榷濮[M].昆明:云南民族出版社,1987.
[10] 杨凤江.彝族氏族部落史[M].昆明:云南人民出版社,1992.
[11] 聂鲁.鲁奎山彝族图腾制[C]//马三立.云南彝学研究:第1辑.昆明:云南民族出版社,2000.
[12] 李力.彝族文学史[M].成都:四川民族出版社,1994.
[13] 郭思九,陶学良.查姆[M].昆明:云南人民出版社,2009.
[14] 云南省少数民族古籍整理出版规划办公室.洪水泛滥[M].昆明:云南民族出版社,1987.
[15] 张永祥. 彝族民间故事[M].昆明:云南人民出版社,2009.
[16] 李子贤.试论云南少数民族的洪水神话[J].思想战线,1980(1).
[17] 邓启耀.中国神话的思维结构[M].重庆:重庆出版社,2005.
[1] 潘其旭. 壮族《麽经》与《圣经》洪水遗民神话比较及其认知价值[J]. 广西师范大学学报（哲学社会科学版）, 2015, 51(5): 1-8.
Viewed
Full text


Abstract

Cited
  Shared   
  Discussed   
[1] 陈延斌, 王伟. 传统家礼文献整理、研究的学术史梳理与评析[J]. 广西师范大学学报（哲学社会科学版）, 2018, 54(3): 1 -10 .
[2] 李冰, 陈姝瑾. 《郑氏家仪》研究[J]. 广西师范大学学报（哲学社会科学版）, 2018, 54(3): 11 -17 .
[3] 朱莉涛. 《茗洲吴氏家典》研究[J]. 广西师范大学学报（哲学社会科学版）, 2018, 54(3): 18 -24 .
[4] 周良书, 郭文杰. 中共开展党内政治生活的历史与经验[J]. 广西师范大学学报（哲学社会科学版）, 2018, 54(3): 25 -30 .
[5] 张乾元, 朱倩倩. 习近平新时代中国特色社会主义思想的核心要旨[J]. 广西师范大学学报（哲学社会科学版）, 2018, 54(3): 31 -36 .
[6] 潘瑾菁. 习近平新时代网络意识形态工作思想研究[J]. 广西师范大学学报（哲学社会科学版）, 2018, 54(3): 37 -41 .
[7] 瞿久淞, 靳书君. 习近平新时代中国特色社会主义话语研究[J]. 广西师范大学学报（哲学社会科学版）, 2018, 54(3): 42 -47 .
[8] 邓世平. 乡村振兴:习近平对毛泽东农村发展思想的继承与发展[J]. 广西师范大学学报（哲学社会科学版）, 2018, 54(3): 48 -54 .
[9] 李潇. 完善我国人格权立法的再思考[J]. 广西师范大学学报（哲学社会科学版）, 2018, 54(3): 55 -60 .
[10] 赛铮. 论保险公司破产是偏颇性清偿行为撤销之例外[J]. 广西师范大学学报（哲学社会科学版）, 2018, 54(3): 61 -66 .
版权所有 © 广西师范大学学报（哲学社会科学版）编辑部
地址：广西桂林市三里店育才路15号　邮编：541004
电话：0773-5857325　E-mail: xbgj@mailbox.gxnu.edu.cn
本系统由北京玛格泰克科技发展有限公司设计开发