广西师范大学学报(哲学社会科学版) ›› 2019, Vol. 55 ›› Issue (2): 1-9.doi: 10.16088/j.issn.1001-6597.2019.02.001

• 纪念五四运动一百周年 •    下一篇

林语堂对五四新文化的贡献

王兆胜   

  1. 中国社会科学杂志社,北京100026
  • 收稿日期:2019-02-20 出版日期:2019-03-25 发布日期:2019-04-26
  • 作者简介:王兆胜,中国社会科学杂志社编审,博士生导师,文学博士。

A Study on Lin Yutang’s Contribution to the May Fourth New Culture

WANG Zhao-sheng   

  1. Social Sciences in China Press, Beijing 100026, China
  • Received:2019-02-20 Online:2019-03-25 Published:2019-04-26

摘要: 林语堂与五四新文化的关系,长期以来并未引起研究者足够重视。学界往往倾向从西方文化与中国传统文化角度研究林语堂,忽略林语堂对五四新文化的贡献。林语堂以现代语言学推动五四新文化发展,既具有填补空白作用,也是他与胡适一样切近语言革命的关键。除了激进的文化思想,林语堂还具有包容心和兼容性,这主要表现在与五四新文化倡导者有不同认识,对其反对派采取欣赏、继承和发展的态度。林语堂的贡献有助于为五四新文化重新定位和增殖,对一体化理解和创造性转换西方文化、中国传统文化大传统与五四新文化小传统,也不无启示作用。

关键词: 林语堂, 五四新文化, 激进思想, 兼容性, 创造性转换

Abstract: In most cases, studies on Lin Yutang adopt such perspectives as western culture and traditional Chinese culture. His contribution to the May Fourth New Culture, however, has long been ignored by domestic scholars, thus never carrying due weight. Lin, through his taking advantage of modern linguistics, filled the gap in pushing forward the emerging culture and fulfilled his aspiration, like Hu Shi, one pioneer, to serve for the revolution in the classical Chinese. In addition to his radical thoughts on culture, Lin also bore the traits of tolerance and inclusiveness told by his critical attitudes towards viewpoints and positions of his oppositions, though he had divided opinions with those who took the lead in the May Fourth New Culture Movement. A study on Lin’s contribution, therefore, helps relocate and thus enrich the May Fourth New culture, which will further shed light on our all-round interpretation and strategic conversion of western culture, traditional Chinese culture and profile of the May Fourth New Culture.

Key words: Lin Yu-tang, the May Fourth New Culture, radical thoughts, inclusiveness, strategic conversion

中图分类号: 

  • I206.6
[1] 林语堂.林语堂名著全集:第19卷[M].长春:东北师范大学出版社,1994.
[2] 施建伟.林语堂传[M].北京:十月文艺出版社,1999.
[3] 余娜.论林语堂早期语言学研究与新文化运动[J].南昌航空大学学报(社会科学版),2012(6).
[4] 林语堂.信仰之旅[M].胡簪云,译.成都:四川人民出版社,2000.
[5] 林语堂.林语堂散文经典:第2卷[M]. 北京:九洲图书出版社,1998.
[6] 林语堂.翦拂集[M].北京:人民文学出版社,2000.
[7] 任建树.陈独秀著作选集(第一册)[M].上海:上海人民出版社,2010.
[8] 林语堂.八十自叙[M]. 北京:宝文堂书店,1991.
[9] 林语堂.林语堂名著全集:第16卷[M]. 长春:东北师范大学出版社,1994.
[10] 王炳根.林语堂自述[M]. 郑州:大象出版社,2005.
[11] 王兆胜.林语堂与中国文化[M].北京:社会科学文献出版社,2007.
[12] 林语堂.林语堂名著全集:第25卷[M]. 长春:东北师范大学出版社,1994.
[13] 林语堂.中国人[M].郝志东,沈益洪,译. 上海:学林出版社,2001.
[14] 林太乙.林语堂传[M].北京:中国戏剧出版社,1994.
[15] 黄兴涛.旷世怪杰——名人笔下的辜鸿铭 辜鸿铭笔下的名人[M]. 上海:东方出版中心,1998.
[16] 宋剑华.“化西”思维与新文学现代性的艺术呈现[J].暨南学报(哲学社会科学版),2016(5).
[17] 高玉.本土经验与外国文学接受[J].外国文学研究,2008(4).
[18] 张明高,范桥.周作人散文(第2集)[M].北京:中国广播电视出版社,1992.
[1] 肖百容. 论林语堂小说的行踪叙事[J]. 广西师范大学学报(哲学社会科学版), 2017, 53(3): 51-56.
Viewed
Full text


Abstract

Cited

  Shared   
  Discussed   
[1] 陈延斌, 王伟. 传统家礼文献整理、研究的学术史梳理与评析[J]. 广西师范大学学报(哲学社会科学版), 2018, 54(3): 1 -10 .
[2] 李冰, 陈姝瑾. 《郑氏家仪》研究[J]. 广西师范大学学报(哲学社会科学版), 2018, 54(3): 11 -17 .
[3] 朱莉涛. 《茗洲吴氏家典》研究[J]. 广西师范大学学报(哲学社会科学版), 2018, 54(3): 18 -24 .
[4] 周良书, 郭文杰. 中共开展党内政治生活的历史与经验[J]. 广西师范大学学报(哲学社会科学版), 2018, 54(3): 25 -30 .
[5] 张乾元, 朱倩倩. 习近平新时代中国特色社会主义思想的核心要旨[J]. 广西师范大学学报(哲学社会科学版), 2018, 54(3): 31 -36 .
[6] 潘瑾菁. 习近平新时代网络意识形态工作思想研究[J]. 广西师范大学学报(哲学社会科学版), 2018, 54(3): 37 -41 .
[7] 瞿久淞, 靳书君. 习近平新时代中国特色社会主义话语研究[J]. 广西师范大学学报(哲学社会科学版), 2018, 54(3): 42 -47 .
[8] 邓世平. 乡村振兴:习近平对毛泽东农村发展思想的继承与发展[J]. 广西师范大学学报(哲学社会科学版), 2018, 54(3): 48 -54 .
[9] 李潇. 完善我国人格权立法的再思考[J]. 广西师范大学学报(哲学社会科学版), 2018, 54(3): 55 -60 .
[10] 赛铮. 论保险公司破产是偏颇性清偿行为撤销之例外[J]. 广西师范大学学报(哲学社会科学版), 2018, 54(3): 61 -66 .
版权所有 © 广西师范大学学报(哲学社会科学版)编辑部
地址:广西桂林市三里店育才路15号 邮编:541004
电话:0773-5857325 E-mail: xbgj@mailbox.gxnu.edu.cn
本系统由北京玛格泰克科技发展有限公司设计开发