广西师范大学学报(哲学社会科学版) ›› 2019, Vol. 55 ›› Issue (1): 31-43.doi: 10.16088/j.issn.1001-6597.2019.01.005

• 哲学研究 • 上一篇    下一篇

康德历史哲学的三个向度

刘凤娟1, 李恭胜2   

  1. 1.江苏师范大学哲学与公共管理学院,江苏徐州221116;
    2.华梵大学东方人文思想研究所,台湾新北22301
  • 收稿日期:2018-07-26 出版日期:2019-01-20 发布日期:2019-03-18
  • 作者简介:刘凤娟(1983-),女,河南新乡人,江苏师范大学副教授,美国布朗大学访问学者,哲学博士,研究方向为德国古典哲学;李恭胜(1976-),男,安徽六安人,华梵大学博士研究生,致力于中西哲学比较研究。
  • 基金资助:
    国家哲学社会科学基金青年项目“马堡学派的哲学思想及其现当代哲学意义研究”(17CZX041)

Three Dimensions of Kant’s Philosophy of History

LIU Feng-juan, LI Gong-sheng   

  1. School of Philosophy and Public Administration, Jiangsu Normal University, Xuzhou 221116;
    Graduate Institute of Asian Humanities, Huafan University, New Taipei City 22301, China
  • Received:2018-07-26 Online:2019-01-20 Published:2019-03-18

摘要: 康德的历史观不仅带有其批判哲学的显著先验特征,更具有辩证性和实践性内涵;后者缓和了其批判哲学的“形而上学”特质,揭开了德国古典哲学辩证思维的序幕。康德历史哲学可以从时间性本质、辩证性内核、实践性归宿三个角度来建构。其时间性微观上在于人的特殊经验性行动所占据的连续时间段,宏观上则在于一切这样的经验现象和连续时间段构成的时间整体或世界整体。其辩证性主要表现在人性的非社会的社会性上,康德的人性概念自身具有内在矛盾性,这正是其历史发展观中人性和道德的发展完善的根本动力。其历史哲学的实践性归宿必须从政治共同体和伦理共同体两个角度去思考,并且政治共同体或永久和平状态有赖于道德的政治家自觉履行其法权义务;道德(哲学)和政治的这种相容性思考在一定程度上继承了柏拉图和亚里士多德政治学的问题意识与思维方式。

关键词: 康德, 历史哲学, 时间, 辩证, 实践, 永久和平

Abstract: Kant's view of history not only carries the distinctive priori characteristics of his critical philosophy, but also has dialectical and practical connotations; the latter eases the “metaphysical” traits of his critical philosophy and serves as a prelude to the dialectical thinking of German classical philosophy. Kant’s philosophy of history can be constructed from three perspectives: its temporality essence, dialectical core and practical destination. The temporality consists microscopically in continuous time segment of people’s special experiential actions, and macroscopically in the whole time or the whole world being constituted by all such empirical phenomena and continuous time periods. His dialectical nature mainly lies in his idea of human nature’s unsocial sociability, the inherently contradictory human nature of Kant’s concept, and it is the fundamental driving force for the development of human nature and morality in the historical development concept. His practical destination of historical philosophy must be reflected from two points: political community and ethical community. Political community or permanent peace depends on virtuous politicians’ consciousness of performing their legal obligations, and Kant’s viewpoint on the compatibility of morality (philosophy) and politics has inherited to some extent the politics problem consciousness and the way of thinking from Plato and Aristotle.

Key words: Kant, history, time, dialectic, practice, permanent peace

中图分类号: 

  • B14
[1] Yirmiyahu Yovel, Kant and the philosophy of history[M]. Princeton: Princeton University Press, 1980.
[2] Paul Guyer. Kant[M]. London and New York: Routledge, second edition, 2014.
[3] 康德.康德著作全集(第8卷)[M]. 李秋零,译.北京: 中国人民大学出版社,2010.
[4] 康德.纯粹理性批判[M].邓晓芒,译.北京: 人民出版社,2004.
[5] 刘凤娟.康德时间观的三个维度[J]. 自然辩证法研究,2016(9):112-117.
[6] 休谟.人类理解研究[M].关文运,译. 北京:商务印书馆,1957.
[7] 休谟.人性论[M].关文运,译. 北京:商务印书馆,1980.
[8] Thomas Sturm. What did Kant mean by and why did he adopt a cosmopolitan point of view in history?[C]. Open Anthropology Cooperative Press, Working Papers Series #12,2011.
[9] 卢梭.论人类不平等的起源[M].高修娟,译. 上海:上海三联书店,2011.
[10] 卡西尔.康德历史哲学的基础[J]. 吴国源,译. 世界哲学,2006(3):73-76.
[11] 康德.康德著作全集(第6卷)[M]. 李秋零,等译.北京: 中国人民大学出版社,2007.
[12] 康德.康德著作全集(第4卷)[M]. 李秋零,译.北京: 中国人民大学出版社,2005.
[13] 康德.判断力批判[M].邓晓芒,译.北京: 人民出版社,2002.
[14] 黑格尔.小逻辑[M].贺麟,译. 北京:商务印书馆,1980.
[15] 俞吾金.从康德的“理性恨”到黑格尔的“理性的狡计”[J]. 哲学研究,2010(8):70-76.
[16] 李秋零.从康德的“自然意图”到黑格尔的“理性狡计”——德国古典历史哲学发展的一条重要线索[J].中国人民大学学报,1991(5):62-68.
[17] 亚里士多德.政治学[M].吴寿彭,译.北京:商务印书馆,1965.
[18] Kristi E. Sweet. Kant on Practical Life: From Duty to History[M]. New York: Cambridge University Press, 2013.
[1] 谭培文, 谌尧. 辩证认识资本的文明作用及当代价值[J]. 广西师范大学学报(哲学社会科学版), 2020, 56(3): 1-9.
[2] 谢登斌, 段苏颖, 谢婷. 民族地区义务教育教师合理流动运行机制及实践规制的建构——新型城镇化背景下的思考[J]. 广西师范大学学报(哲学社会科学版), 2020, 56(1): 87-94.
[3] 莫炳坤. 新时代社会平衡的辩证认识与实现机制[J]. 广西师范大学学报(哲学社会科学版), 2019, 55(6): 11-18.
[4] 王卫华. 超越资本逻辑的“三条路径”之哲学审视[J]. 广西师范大学学报(哲学社会科学版), 2019, 55(5): 42-52.
[5] 杨兴凤. 马克思的时间范畴谱系[J]. 广西师范大学学报(哲学社会科学版), 2019, 55(4): 21-27.
[6] 姜添辉. 评论同类型主义:新自由主义构成的制度化脉络以及教师专业实践坐标[J]. 广西师范大学学报(哲学社会科学版), 2019, 55(4): 66-74.
[7] 陈水勇. 论可持续发展的三个维度[J]. 广西师范大学学报(哲学社会科学版), 2018, 54(6): 48-52.
[8] 丁红旗. 论《文选》读习的兴盛在中唐时期[J]. 广西师范大学学报(哲学社会科学版), 2018, 54(6): 118-127.
[9] 张明. 图绘实践概念的中国之旅:从马克思到毛泽东[J]. 广西师范大学学报(哲学社会科学版), 2018, 54(5): 47-53.
[10] 韩步江. 毛泽东实践哲学思想内在多元维度的解读[J]. 广西师范大学学报(哲学社会科学版), 2018, 54(5): 54-59.
[11] 贾佳. “道德运气”问题与道德哲学的当代发展——基于伯纳德·威廉斯的批判性立场[J]. 广西师范大学学报(哲学社会科学版), 2018, 54(4): 43-48.
[12] 杨鑫. 教师实践知识生成的行动-反思路径[J]. 广西师范大学学报(哲学社会科学版), 2018, 54(2): 112-120.
[13] 刘吉发, 何梦焕. 习近平生态政治观的多维透视[J]. 广西师范大学学报(哲学社会科学版), 2018, 54(1): 29-34.
[14] 李坤凤. 内在驱动·实践强化·信仰提升   ——论大学生政治认同的三重机制[J]. 广西师范大学学报(哲学社会科学版), 2018, 54(1): 56-60.
[15] 玉素萍, 林春逸. 共享发展的发展伦理意蕴及实践[J]. 广西师范大学学报(哲学社会科学版), 2017, 53(6): 38-42.
Viewed
Full text


Abstract

Cited

  Shared   
  Discussed   
[1] 陈延斌, 王伟. 传统家礼文献整理、研究的学术史梳理与评析[J]. 广西师范大学学报(哲学社会科学版), 2018, 54(3): 1 -10 .
[2] 李冰, 陈姝瑾. 《郑氏家仪》研究[J]. 广西师范大学学报(哲学社会科学版), 2018, 54(3): 11 -17 .
[3] 朱莉涛. 《茗洲吴氏家典》研究[J]. 广西师范大学学报(哲学社会科学版), 2018, 54(3): 18 -24 .
[4] 周良书, 郭文杰. 中共开展党内政治生活的历史与经验[J]. 广西师范大学学报(哲学社会科学版), 2018, 54(3): 25 -30 .
[5] 张乾元, 朱倩倩. 习近平新时代中国特色社会主义思想的核心要旨[J]. 广西师范大学学报(哲学社会科学版), 2018, 54(3): 31 -36 .
[6] 潘瑾菁. 习近平新时代网络意识形态工作思想研究[J]. 广西师范大学学报(哲学社会科学版), 2018, 54(3): 37 -41 .
[7] 瞿久淞, 靳书君. 习近平新时代中国特色社会主义话语研究[J]. 广西师范大学学报(哲学社会科学版), 2018, 54(3): 42 -47 .
[8] 邓世平. 乡村振兴:习近平对毛泽东农村发展思想的继承与发展[J]. 广西师范大学学报(哲学社会科学版), 2018, 54(3): 48 -54 .
[9] 李潇. 完善我国人格权立法的再思考[J]. 广西师范大学学报(哲学社会科学版), 2018, 54(3): 55 -60 .
[10] 赛铮. 论保险公司破产是偏颇性清偿行为撤销之例外[J]. 广西师范大学学报(哲学社会科学版), 2018, 54(3): 61 -66 .
版权所有 © 广西师范大学学报(哲学社会科学版)编辑部
地址:广西桂林市三里店育才路15号 邮编:541004
电话:0773-5857325 E-mail: xbgj@mailbox.gxnu.edu.cn
本系统由北京玛格泰克科技发展有限公司设计开发